課程報導：在下 課程日期：2021.5.29
這週的課程主題是「歷史唯物論、神話及其他」，筱渝老師選讀了本書的第三章〈歷史唯物主義的婦女觀〉與第四章〈遊牧族中的女人〉，以及第九章〈夢想、恐懼與儀式〉與第十一章〈現實與神話〉。在上週討論了波娃對於精神分析的批判後，這週筱渝老師要分別從歷史與神話兩個向度，來解析波娃的看法。因為篇幅的關係，本次報導也分為上下兩篇，分別談論「女性的歷史處境」與「女人神話」。
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| （左）J. Howard Miller的〈我們能做到〉(We Can Do It!) 海報，1943；（右） 法國畫家Jean-Baptiste Greuze的〈洗衣女〉(La Blanchisseuse)，油畫，1761。圖片引用自維基百科。 |
【破解歷史唯物主義的婦女觀】
在第三章〈歷史唯物主義的婦女觀〉當中，波娃要討論的是1884年恩格斯（Friedrich Engels, 1820-1890）的著作《家庭、私有財產與國家的起源》。在此書當中，恩格斯聲稱私有財產制是「女性史無前例的挫敗」，導致母系社會式微，父系社會與權力的興起。
在進入討論之前，首先要說明一下什麼是「歷史唯物論」。簡而言之，歷史唯物論認為，每個歷史時期的生產方式構成特定的社會經濟結構，制約著當時的政治、社會與精神生活。比方說：以前需要勞力，現在則是每天坐辦公室，老花眼，需要點人工淚液。生產成怎樣的東西，跟原料、技術、人工、生產關係，彼此之間都有存在著辯證關係，會互相影響。唯物論主張歷史是受到這些屬於下層結構的物質因素去推動，而不是諸如法律、道德、宗教與哲學等上層結構。人的意識也是受到他的存在狀態去決定，而非由意識決定他的存在。
那麼，歷史唯物論如何解釋兩性關係？恩格斯認為，自古以來婦女的地位與社會、政治權利，受到她的經濟地位所制約。在此書中從歷史演進的角度來論證兩性關係的演變，在原始社會時兩性與階級平等，在母系社會時兩性雖分工但想有平權。然而在私有財產制興起後，女性便被排除在經濟制度之外，主要的原因便在於生產方式和技術的改變，女性的體力不足以應付對勞動力的大量需求，經濟上的壓迫變使女性處於被征服者的地位。恩格斯認為，唯有讓女性大量地參與社會生產，不要花那麼多心力在家務勞動上，而是真正的去工作，才有可能達成婦女的解放。
雖然上述論點看起來很有道理，但是波娃並沒有就此接受歷史唯物論對於兩性不平等的解釋，反而認為恩格斯的說法過於抽象，也太理所當然。波娃質疑恩格斯所提出的歷史演進說、人與私有財產的預設關係、經濟學式的思考、談私有制卻不談主體的個體性，她認為恩格斯將男女對立與不具備生物學基礎的階級分化混為一談，從社會經濟或個人生活角度來看，女性的生殖功能與生產功能是同樣重要的，但恩格斯僅挑出女性在勞動力的弱勢來談論。
波娃並非完全駁斥歷史唯物論，而是提出自己的思考。她認為人類不是動物，而是一種歷史現實。人類社會並非被動地服從自然而存在，而是按照本身的意願接管了自然的控制權，這種超越本分的行動並非主觀的，而是在實踐活動中客觀地完成。因此，不應該將女人僅看成是一個性的機體，而是要去注意在這些行為當中所表現出的具體價值的特性。女人的自我意識，與社會的經濟結構所造成的處境有關，也與人類技術的演進程度有關。從生物學上來看，女性對世界的把握度不及男性，受到物種的奴役也更深。波娃提出還應該要在本體論的基礎上，去思考男性超越性的養成。
筱渝老師補充了Gayle Rubin的〈交易女人：性的「政治經濟學」〉，來幫助大家更了解歷史唯物論的婦女觀。在這篇文章當中論及李維史陀、佛洛伊德、牟斯（Marcel Mauss）等研究對於此觀點的重大影響，讓我們了解到是「社會機器」（social apparatus）系統性地加工、製造出馴化（domesticated）的「女人」。作者Rubin指出，每個社會都有自己一套「身體性別／社會性別系統」（sex／gender system），唯有將文化與道德移到分析的核心，才能仔細描繪性別壓迫的輪廓。
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【理解女性在歷史中的真正處境】
在第四章〈遊牧族中的女人〉當中，波娃更清楚地解釋了她在前一章當中所提出的問題，女性在歷史中的真正處境為何？長久下來如何延續、演變？波娃再次指出女人所受到的兩大限制：一方面是在生理上的（分娩與哺乳的自然功能）、以及受困於重複與內在（內囿性）的家務勞動當中，日復一日的重複、延續，無法產生新的東西。
相對於此，男性則能夠為了生存而去冒險、創造與超越生命。波娃引用了黑格爾的主奴關係，來解釋她對兩性的看法：女性與男性之間從未有過較量（請參考第一週課程報導第一章的部分）；男性的優勢在於懂得用生命去冒險，把精神作為生命的對立面予以肯定。女性基本上卻是一個只給予生命，不肯拿自己的生命去冒險的生存者。波娃認為這就是黑格爾所說的他者意識（依附意識）。
我們可以看到波娃如何以存在主義的方式來理解女性的歷史處境：
- 女性在物種上具有生理限制，但這是人類始終在設法擺脫的命運。
- 男人之所以在女人面前表現出優勢，是由於人類開始重視高於純粹生命的生存（living）理由。
- 男人的設計不是即時地重複他自己，而是要控制瞬間並塑造未來。
- 男性的主動性在創造價值時，也把生存本身變成了一種價值。這種主動性戰勝了生命的無序力量，也征服了自然和女人。