課程報導／YHH 2021年5月15日
緊接著下來進入到「引言」。
1. 男女的「主體」／「他者」之別：波娃「男人在做男人時是正當的，而女人卻是不正當的。」
男人不必專程介紹自己是男人，但女人必須，這是因為男人一開始就取得了社會的正當位置，但女性卻始終附屬在男人之下，故而介紹自己時，總需要加上「女／人」。這也是為什麼波娃認為，女性和男性並不真的和陰陽兩極一樣對稱，因為男人等於男性也等於中性，可是女人卻等於陰性，回想一下法文怎麼講「人」便可知（Homme=人=男人）。男人是人類的絕對標準：定義和區分女人的參照物是男人，而定義和區分男人的參照物卻不是女人。她是附屬的人，是與主要的對立的次要者，是「他者」（autre），但他卻是主體，是絕對（absolu）。他者的地位與處境，都是靠主體靠絕對來定義的。
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| 歷史上第一齣以女性為主角的喜劇：亞里斯多芬的《利西翠妲》，故事中的希臘女人們為了實現其訴求（反戰）而發動「性抗爭」。但波娃指出這不過是一齣戲劇，實際上女人還不曾運用過男人的性需求在社會上得到過解放。 |
2. 男人眼中的女人是什麼？
細數歷來的哲學家，對女人的定義，多半令人失望，如亞理斯多德就認為女性是殘缺的人（低劣）；聖多瑪斯則以為女人是附屬的人；至於Michelet就認為女人是相對的人（他異）。至於社會期待的女人應該是什麼？就抽象特質來說，是陰柔、體貼與照顧等等；就具體特質而言則是母親、女兒、處女與妻子等等。
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| 曾經寫過《女巫》（La sorcière）的十九世紀法國浪漫主義歷史學家朱爾‧米榭勒（Jules Michelet），在晚年也寫了一本《論女性》（La femme）的小書。從這些佳言金句當中似乎可以體會到有種「相對的」意味。 |
波娃眼中的女人是被生理構造限制它主體性，而且在男人面前作為性存在而已。對波娃來說，所謂具有女性特質，就是顯得軟弱、無用以及溫順。可是從科學角度來說，在某種程度上任何特性都是取之於處境的一種反映，如今之所以不再有女性特質，是因為它從來沒有存在過，每個具體的人都是獨特的存在。很明顯地，可以從這一點看到波娃的存在主義特質。正因為每個人都是受到處境的塑造，也都是獨特的存在，所以她不認為有永恆的女性特質。
3. 女性為何沒有對男性治權提出異議？
但女人為何沒法組成一個階級？波娃以為這是因為女人沒有武器與籌碼，無法與作為整體的男性相對抗。其次，女性沒有共同歷史與信念，她們沒有過去，沒有歷史（「歷史」這個字的英文可是「男人的故事」），也沒有自己的宗教，而且沒有無產階級因為工作和切身利益而產生的共同責任感，因為她們始終是分散在各個家庭裡，且依附著由男性主持的家庭，種種原因使得她們無法形成一個整體，進而團結起來。講到這裡，筱渝老師講述了蕭伯納也曾批評：「美國白人先把黑人貶到擦鞋匠的地位，然後又據此得出結論說，黑人只會擦皮鞋，除此一無是處」，據此波娃下結論道：「人們最多同意給另一個性別一種『差異中的平等』，而不曾給出真正的平等。」正因為處境帶給女人、黑人的機遇比較少，所以這些弱勢的成就比較低，但問題在於我們是否還要放任這種情境繼續下去？
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| 美國舊金山公共圖書館推廣婦女歷史月的活動海報，以「她的故事」為標題，來提醒大家歷史不是指有「他」。圖片來源：San Francisco Public Library |
4. 他者
所謂「他者」並非新鮮產物，而是自古就有，他者這個範疇跟意識一樣原始。有他者，是為了讓自我、我族能夠認同。換言之，沒有他者，就不知道哪些是自己人，因此，自我的概念甚至是依賴他者來確立起來的。
5. 存在主義
法國存在主義的口號是：「存在先於本質」，這由沙特先喊出來的口號，意味著以人為本，並且主張無神論。正因為沒有上帝，人拿回自主的權利，故而人的存在是一種籌劃、為自己的人生與生命籌劃，只有想要自己成為自我本身，才有可能獲得自我本身。這種脫離自己，超越自己的處境，超越自己的存在，就是人類存在的狀態，也就是人類自由的根據。
那麼對於女性的處境及超越方法何在呢？一個人怎樣才能得到實現？其次，也要認清哪些路對女性是開放的？哪些路對她是封閉的？在依附地位上，應該怎樣恢復獨立？第四，哪些環境限制了女性的自由以及應該怎樣戰勝他們？
對於上述問題，波娃以為「自由」才是判斷與行事的原則，而不是出自主觀的「幸福」。她提供研究的步驟在於：首先，討論生物學、精神分析和歷史唯物論對女人的見解；其次闡明「女性的現實」（réalité féminine）這個概念是怎麼形成的？第三，從女人的觀點去描述世界想要女人怎樣。
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| 1957年刊登於報紙上的一則嘲諷漫畫：「Jones先生用雨傘把自己掛在燈柱上，試著要跟Phipps女士打招呼，但還是不成功。」當時女性過寬的裙子成為行動不便的原因，也成為社會（男性）茶餘飯後的玩笑。圖片來源：Alison K. Lange, LAMPOONING POLITICAL WOMEN. |
6. 兩性的身體與處境
男性：男性相信他的身體和世界的關係是直接的、正常的，認為他的認識是客觀的，同時認為他的認識是客觀的，同時卻認為女性的身體是障礙和禁錮，處在他所持有的東西的重壓之下。
女性：人們企圖把她固定在客體地位上，使她永遠是內在的，因為她的超越將永遠被另一個主要的統治意識超越。女性的悲劇就在於她處於這種衝突裡：每個主體應該作為主要者的基本訴求，和把她建構成次要者的限制處境之中。
7. 【筱渝老師補充】Louis Dumont兩性的階序理論：對立面的涵攝（將對反者含括）
上帝首先創造亞當，他是人類物種的原型。緊接著上帝從亞當多餘的肋骨提取夏娃，從此性別分化為二。可想而知的是，亞當在夏娃還沒誕生之前代表「人類」該一物種，在分化之後代表人類中的「男性」，所以，亞當就是人類就是男性，既然男性為人類的代稱，因此男人可以含括女人，但是女人不能反過來涵攝男人。因為高階可以代表低階，但是低階無法涵攝高階。
