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第六週「哲學與行動的關係」
進度：《為什麼哲學思考》第四講
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馬克思本人對哲學抱持懷疑。他認為哲學總是帶有虛假與意識形態的成分。更令人詬病的是，哲學家總是將詮釋世界作為首要任務，而非為了改變世界而採取行動。李歐塔在第四講深化並偏移馬克思的觀點，處理言說、行動與哲學思考之間的複雜關係。他進一步論道，哲學一旦在行動上滿足了自身的慾望，哲學就變成了意識形態。相反地，哲學總是一再檢驗言論與行動是否相切合，這一點讓急於行動的人或持守主流意見的人群深感痛惡而招惹殺生之禍。
在《為什麼哲學思考？》最後，李歐塔在處理對哲學思考的責難並非是單純地批判，也不是鼓吹哲學如何付諸行動，而是從既有的處境、體制、狀況、作品出發，緩慢地斡旋並激勵各種定見產生差距與偏離，並促使人們去改寫行動與思想的關聯。日後在面對60年代法國學運風潮，80年代捍衛前衛藝術的地位，以及他將後現代性解說為「重寫現代性」，皆可發現李歐塔始終堅持哲學思考的權利。
又仁老師的話：
在法國有一個節目，由主持人訪問知識分子或哲學家向公眾談論一些與人們關切或與哲學家相關的議題。有一集請到了李歐塔。節目一開始，卻只有主持人一人。
主持人接著說道：今天原本要訪問李歐塔，但是他希望能夠自己獨白與製作影片，接下來播放給大家看得就是李歐塔提供的畫面。
畫面一開始，旁白一直喃喃自語在問：現在在畫面中那個徘徊行走貌似低頭沉思的人，好像是一位叫李歐塔的哲學家。但是他今天來要做什麼呢？他能夠知道怎麼告訴大家哲學以及哲學家都在幹些什麼嗎？我們能相信李歐塔這傢伙嗎？他真的認為哲學家有能力也有義務要為公眾解說些什麼大家已經期待著的確定答案嗎？他難道不也感到尷尬與疑惑，為什麼大家會對哲學家在電視上要扮演些什麼公民社會的啟蒙角色呢？哲學家就是好的公民嗎？
節目全部片段，都沒有李歐塔正襟危坐地面對鏡頭獨白灌輸什麼哲學知識給大眾，有的只是第三人稱的獨白不斷地自我懷疑。
當然，旁白就是李歐塔本人的聲音。
哲學思考與行動的關係就是這樣一種迂迴的關聯。行動欲求的是改變現狀。但哲學思考是回到論述與言說之中去思索如何與現狀拉開距離，從旁觀的視角留有一個空間去思考與醞釀（但絕不輕易也不輕信任何承諾）該怎麼行動。哲學思考絕對讓人抓狂與氣餒。但這正是時代需要的。時間越急，思考越需要緩慢與感受那在急切的渴望與定見之外所遺留與忘卻的思維的缺乏與不足。