從費希特到黑格爾：自我規定與「為承認而鬥爭」
正當康德在1781年到1790年這十年間陸續完成了他的三大批判的時候，才不出幾年(1794)，費希特所開啟的德意志觀念論已正式登場：他認為，對我們來說，我們對對象世界的塑形恰恰不能只被如 康德 那樣視為一種單純的認知成就，而必須視為一個不斷行動著的「我」的一種實踐成就。
因此，如果自主性是行動的自我需要去追求與實現的事，為了使主體能對它的自我規定能有一種智性的覺察，並在此意義下獲得實在的自我意識，對他而言主體間的「相互承認」即能作為滿足這個要求的條件。
然而，對於霍耐特而言，#費希特 的這個論證所使用的是康德式的「先驗演繹」(transcendental deduction)的方法，人與人之間在經驗上如何能進入相互承認的狀態，仍有賴於幾年後 黑格爾 (G. W. F. Hegel) 對「承認」概念的思辨探究。
在短短的10頁範圍，霍耐特帶我們從黑格爾耶拿早期，《精神現象學》中的嘗試與最後《法哲學原理》之中的承認理論疏理了一番，其中藉由對Alexandre Kojève的詮釋批判而得到他自己的黑格爾詮釋：為承認而鬥爭的精神內在發展。
由於康德與德意志觀念論 的思想甚為複雜，我們特別花兩週的時間來慢慢消化。
深度閱讀 X 霍耐特《承認：一部歐洲觀念史》X 王鍾山
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（7/16，日）、（7/22，六）、（7/30，日）、（8/05，六）、（8/12，六）以及（8/19，六）的14:00到17:00。共六堂。
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