課程報導／Y.C. 2021年11月06日
在徹底審視資本的根本矛盾、變動矛盾及危險矛盾包含的十七個矛盾之後，大衛．哈維如何展望未來？希望何在？對於反資本主義的政治實踐又帶來什麼樣
的啟示？若不改變資本，資本終究會改變人。大衛．哈維作為一個地理學者，其主張的是，我們要找回城市的權利（right to the city）力量。商品化和資本主義已經扭曲社會交往，世界各地城市中的空間也分配不均，這是需要正視的問題。
但城市的權利，不僅是使用城市的資源而已，還包括改造城市成為我們希望的模樣之權利。這關係著我們想要擁有怎麼樣的城市，想成為什麼樣的人，以及建立什麼樣的社會關係等等。一個鏗鏘有力的觀念在此被提出：改造城市的權利，也就是對我們自身進行改造的自由。
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大衛．哈維革命的人道主義是關於個人的，似乎與社會主義有所衝突。什麼叫做革命的人道主義？人道主義分很多派別與種類，也會出現自身的矛盾：例如，若 有人以普世關懷為理由進行某種實踐，卻實質上為了圖利特定利益集團、派系和階級的話，這種人道主義的關懷其實夾帶了支配，尤其在壟斷暴力的國家裡，理念的實踐總涉及權力問題。因此，並非舉著人道主義旗幟者，就能帶來真正的革命與解放。所謂的革命的人道主義，並非從思考人的本質出發，而是思考如何成為更好的人。然而大衛．哈維此處的「更好」，並非是封閉式的個人單方面主觀的理想，而是在一種社會關係的前提下，取決於人與人的互動，才能判斷何謂更好。若是單獨嘉惠個人或是某特定群體，這樣的更好並非其指稱的革命人道主義。 唯有考量社會群體、社會關係的改善，共同達至更為理想的境地。這樣的革命也涉及人自身的改革，大衛．哈維引用葛蘭西的說法，認為人性的革命無法等待自主的改變，有時必須採取暴力而非和平進行。如此的主張讓人乍看時有些驚恐，然而此處的暴力更有強力扭轉不願改變的人性之意，例如貪婪。人的創造力除了用於發明萬物，創造文化，更應使用在對自己的創造：改革人性自身。
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在全書的後記裡，大衛．哈維提出了對應十七個矛盾的相應政治實踐構想。 這些提案條條狀似不可達至的理想烏托邦，例如締造非異化的人類與非異化創造性的角色等等。然而，哈維也在後記一開始表明，對資本主義的矛盾之審視所提出的這些政治實踐構想，雖無法具體告訴我們確切該如何作為，但是有助於人們制訂反資本主義鬥爭的整體方向，也成為反資本主義論據與強化的理由。因此，這些政治實踐的構想無寧說是「方向」並成為努力奮鬥的目標。看完後記的聯想是，假若大衛．哈維在吾人可執行投票權的轄區領域參選民意代表，我個人非常願意投他一票；基於理想，也基於好奇理想是否能夠實現。