課程報導 / YHH 2021年01月09日
本週進入德希達《書寫與差異》第九章〈從有限經濟學到一般經濟學：一種無保留的黑格爾主義〉對巴塔耶的閱讀。
進入文本之前，又仁老師先解說投影片的封面圖片：《沈睡的理性滋生魔怪》（El sueño de la razón produce monstruos）。哥雅（Francisco Goya, 1746-1828）這幅畫作，也出現在德希達這篇文章的討論脈絡。沈睡之人，靠著的那張桌子，空白之處寫的是：「沈睡的理性滋生魔怪」。又仁老師說，德希達藉由這幅畫要說明的是，理性之眠與非理性的出現，唯有在理性的情形下才有可能同時被看見。緊接著，又仁老師介紹巴塔耶幾本中文翻譯（詳見投影片第五頁），以及巴塔耶的著作（詳見投影片第四頁），並且推薦蔡翔任老師的博士論文（可於網路下載），這篇論文不僅對巴塔耶有深度的詮解與介紹，也點評德希達、傅柯、哈伯瑪斯的巴塔耶詮釋的突出與不足之處。
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| 哥雅，《沈睡的理性滋生魔怪》，c.1797，銅版畫 |
又仁老師從「解構是一種文本閱讀的技術，或者怎樣才能擁有絕對無依賴的狀態」這個角度進入德希達的文本。所謂絕對無依賴的狀態，意味著擁有「絕對主權」（sovereignty，或譯至尊性、至上性）。因此，這也就成為德希達解讀巴塔耶思想的線索，亦即如何達到絕對主權的狀態。
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| Georges Bataille (1897-1962) |
對巴塔耶來說，生命中有些時刻，我們主動採取某些非比尋常的行動，或被動地遭遇超出我們能耐之事，這些情況看似不合理但是對巴塔耶來說卻是合情感的，這種反日常、反庸俗的時刻與狀態，乃是絕對主權，這種狀態超越任何有用性，打開自己，享用某種不可重返的消耗。如前些日子台灣難得下雪，有一位民眾追雪打赤膊在雪地中滾動迎著下雪，這份追雪的衝動與感動完全沒有任何用途，但卻是那位民眾至高無上再也無法重歷的時刻。。
有意思的是，作為橫跨了十八至十九世紀的哲學家，黑格爾（1770-1831）對法國哲學界的影響，遲至二十世紀由俄裔的法國哲學家柯耶夫（A.
Kojève, 1902-1968）全面開展，使得法國當代哲學家們幾乎無不受黑格爾思想影響。但是當代法國哲學又有一種傾向，認為黑格爾是可以擺脫的。那麼，德希達為何又特別挑選了巴塔耶對黑格爾的解讀呢？對此，又仁老師以為，無論是忽略細節地引述、慣例性解讀中的自滿、或者對文本的盲目以及與尼采和馬克思的共謀等情況中，黑格爾總是在這幾種情況下特別容易遭到忽略，正因為黑格爾哲學的整體自明性看似輕盈，實則沈重，即使借助尼采的思想也無法克服，這使得巴塔耶十分擔憂人們以為黑格爾是輕易能夠克服的。這也是德希達在文章的一開始引用巴塔耶所說的：「黑格爾不知道他自己多麽有道理。」因為對抗黑格爾的難度在於不了解其哲學的深度與道理，也就是黑格爾所謂的「理智的詭計」，不論站在哪一個時代或觀點去反對黑格爾，終將難以逃離黑格爾哲學對整體性的思考與追求，而成為黑格爾思想的一環。