第八期讀書會【歷史學的想像力與可能性】第一週課程報導（下）

 課程報導 / YCH　2020年9月6日

二、《史家的技藝》：緒論

為什麼要讀《史家的技藝》？布洛克說這是一本歷史學家所整理的「工匠備忘錄」，不是歷史學徒也能接近它。開創了新史學的布洛克，此書也是其歷史學想像力的入門引導，同時也可作為人文素養的教養閱讀，並瞭解歷史「有什麼用」。閱讀《史家的技藝》之前，可以先預習研究它的章節，想想為何布洛克會這樣安排？〈緒論〉主要是為了說明為何要寫這本書，如同書的主標題：「為歷史辯護」。布洛克說明這樣的歷史學的正當性何在？他並不是為了要教導歷史學的實用性，因此歷史的用途並不像工具的使用一般，而是在於瞭解與解釋的貢獻。一開始布洛克的兒子就問：「歷史有什麼用？」不過這也不只是一個兒童的提問而已，緒論中布洛克同時也引用了其軍中同袍的問題：「難道我們相信，歷史已經出賣了我們？」反映了布洛克著書的當時的危機感，不只是法國的危機，也是知識的危機。不論是兒童的提問或是成人同僚的提問，他思索該怎麼辯護？理由為何？而知識的性質又是什麼？

證明了歷史學的正當性之後，布洛克從第一章起將透過談論史家的技藝來進行說明，為歷史辯護。歷史是一項尋求較佳瞭解的努力，瞭解人類活動的樣式，因此是進行中的，不斷發展當中。不同世代會有不同追求較佳瞭解的方式，也因此會有不一樣的對立產生，這種不斷進行進行較佳瞭解的過程中，一代又一代的學者就會推進歷史學。這樣歷史學就一個活的知識了。

歷史學必須不僅僅是支離且近乎無窮無盡的舉例，不是只有各式各樣的故事，人而是必須要有一定的理性的分類和進步的清晰性，要有除了說故事以外的東西。〈緒論〉中也有提到，當時法國人文社會科學界受到一些孔德等人的法國社會學的影響，追求普遍性的法則。法國人文社會科學因此有兩個受影響的派別：一、試圖建立追求一個普遍性的法則，以涂爾幹為例；第二個學派重視特殊法則，重視人類行動的特殊性，因而永無止境地處理史料，重視無窮無盡獨立的故事。然而，如果歷史不是像第一種追求普遍法則的話，它也不會像是第二種派別，即「說故事的歷史學家」，一直說故事，但沒有一個整體和模式（pattern）出現是不行的。在說故事，或者資料處理之後總是要有所建立，建立的方法是什麼呢？不是一加一累加式的知識，布洛克把老師塞諾博即被歸為第二類學派。布洛克認為，歷史學應該作為一種「人的科學」，其科學性質來自它自身的不確定性，這種不確定性正是歷史學存在的理由，因為這種不確定性，才為我們的歷史研究帶來新鮮感。剛才不是說歷史學是進行更好的瞭解嗎？因此它永遠沒有完成的時候，如此可以不斷擴展瞭解的領域，擴展知識的領域。然而，布洛克也強調也不應把歷史學特殊化，每一門學科都是努力追求知識中的一個片段，包括歷史學本身。這樣的觀點，也與布洛克主張的「總體史」的概念有關。

在〈緒論〉的結語中，布洛克為《史家的技藝》定位如下：「這只是一本屬於一個喜歡反省日常工作的藝匠備忘錄，一本屬於長久使用尺及水平儀，而不敢想望自己是個數學家的職工的筆記本。」他並無意成為數學家、社會學家、或其他領域的專家。〈緒論〉本身與之後的內文互相呼應，也帶出很多後面章節要談的問題，主要是談論史家的技藝。下禮拜我們將從第一章開始進行深入的探討。